渾元論

【此論是指導練法、用法最主要的理論，是練形、練氣、練神的主要方法，渾元是指練功達到的境界】

渾元一氣吾道成，道成莫外吾真形，真形內藏真精神，真精內藏氣擎停。欲將形形求真形，須將真形合形形，真形合來有真訣，合到真形徹底靈。【形形者一勢一法也，形氣合一也。真形即精氣神合一之象。】

【評注：渾元一氣是武功的最高境界，所謂“道成” 即練成文武大道，練成之後即得“真形” 。“真形” 內有“真精神” ，而“真精神” 的核心是“氣擎停” ，這是一種武功達高層次時內氣的自然聚散和運行。只有在武功達神化階段後，所表現出的內外合一、精氣神一體的現象才是武功的“真形” 。武功鍛煉的目的也就是追求“真形” 。本文把武術運動中的一勢一法都稱為“形形” ，而“形形” 者武術運動之表象也，通過一勢一法的拳勢和動作，去追求武功的“真形” 要靠“真訣” 。“真訣” 者即治心之理論也，當得到“真形” 之後才能“徹底靈” 。“徹底靈” 即武術運動中之無拘無束、無阻無礙、自然流暢之表象，是武功已達神化階段，自身已獲得徹底解放之形態。佛家認為人的肉身不過是四大（ 地、水、火、風）因緣假合之物，人的心是“天塵緣影” 之心，皆屬虛幻，此處相當於本文所說的“形形” ，“形形” 也是虛幻暫存之物。佛家認為惟有“真如自性” ，“圓覺妙心” 才是本體“實相” 。本文中的“真形” 亦是武功的“本來面目” ，它才是真實的存在。佛家修禪是以念止念、以心治心的，而武功鍛煉是在“真訣” 指導下的以武治心，真乃殊途同歸也。】